Eleştirel Kuram, felsefede ve sosyal bilimler tarihinde dar ve de geniş biçimlerde iki anlama sahiptir.
Dar anlamda "Eleştirel Teori", Frankfurt Okulu olarak bilinen Batı Avrupa Marksist geleneğinde birkaç Alman filozof ve sosyal teorisyeni tanımlar. Bu teorisyenlere göre, "eleştirel" bir teori, belirli bir pratik amaca göre "geleneksel" teoriden ayrılır: Bir teori, insanın kölelikten kurtuluşunu aradığı, özgürleştirici bir etki olarak hareket ettiği ölçüde kritiktir ve insanların ihtiyaçlarını ve güçlerini karşılayan bir dünya yaratmak için çalışır (Horkheimer 1972, 246). Bu tür teoriler, insanları köleleştiren tüm koşulları açıklamayı ve onları dönüştürmeyi amaçladığından, daha geniş anlamda da birçok eleştirel teori geliştirilmiştir. Modern toplumlarda insan egemenliğinin çeşitli boyutlarını tanımlayan birçok sosyal hareketle bağlantılı olarak ortaya çıktılar. Bununla birlikte, hem geniş hem de dar anlamda, eleştirel bir teori, tahakkümü azaltmayı ve tüm biçimleriyle özgürlüğü artırmayı amaçlayan sosyal sorgulama için tanımlayıcı ve normatif temeller sağlar.
Eleştirel Kuramcılar uzun zamandır amaçlarını, yöntemlerini, kuramlarını ve açıklama biçimlerini hem doğa hem de sosyal bilimlerdeki standart anlayışlardan ayırmaya çalışmışlardır. Bunun yerine, sosyal araştırmanın felsefe ve sosyal bilimlerin kutuplarını ayırmak yerine birleştirmesi gerektiğini iddia ettiler: açıklama ve anlayış, yapı ve faillik, düzenlilik ve normatiflik. Eleştirel Kuramcılar, böyle bir yaklaşımın, girişimlerinin araçsal olmaktan çok anlamda pratik olmasına izin verdiğini ileri sürerler. Yalnızca bağımsız bir hedefe ulaşmak için araçlar sağlamaya çalışmazlar, daha çok tahakküm ve baskı koşullarında “insan özgürlüğünü” ararlar. Eleştirel Teorinin genellikle Horkheimer ve Adorno ile başlayan ve Marcuse ve Habermas'a uzanan Frankfurt Okulu'na atıfta bulunduğu düşünülür ancak benzer pratik amaçlara sahip herhangi bir felsefi yaklaşımın örneğin feminizm, eleştirel ırk teorisi dahil, "eleştirel teori" olarak adlandırılabileceği kabul edilir.
Horkheimer'ın tanımından, eleştirel bir teorinin ancak üç kriteri karşılaması durumunda yeterli olduğu sonucu çıkar: açıklayıcılık, pratiklik ve normatiflik. Yani, mevcut sosyal gerçeklikte neyin yanlış olduğunu açıklamalı, onu değiştirecek aktörleri tanımlamalı ve hem eleştiri için açık normlar hem de sosyal dönüşüm için ulaşılabilir pratik hedefler sağlamalıdır. İnsan özgürlüğünü sınırlayan tüm koşulları belirleme ve üstesinden gelme pratik amacının ışığında, açıklayıcı hedef ancak psikolojik, kültürel ve sosyal boyutların yanı sıra kurumsal tahakküm biçimlerini içeren disiplinlerarası araştırma yoluyla ilerletilebilir. Eleştirel Teorinin ilk neslinin, kendi tarihinin kendi kendini yaratan üreticileri olarak insanlara yaptığı vurgu göz önüne alındığında, sosyal araştırmanın benzersiz bir pratik amacı kendini gösteriyor: çağdaş kapitalizmi uzlaşmaya dayalı bir toplumsal yaşam biçimine dönüştürmek. Horkheimer'e göre kapitalist bir toplum, rasyonel bir toplumda “insanlar tarafından kontrol edilebilen tüm sosyal yaşam koşullarının gerçek fikir birliğine dayanması” için, ancak daha demokratik hale getirilerek dönüştürülebilir. Eleştirel Teorinin normatif yönelimi bu nedenle kapitalizmin böyle bir kontrolün uygulanabileceği "gerçek bir demokrasiye" dönüştürülmesine yöneliktir. Bu tür formülasyonlarda, Eleştirel Teori ile Amerikan pragmatizmi arasında çarpıcı benzerlikler vardır. İşbirlikçi, pratik ve dönüştürücü faaliyetin yeri olarak demokrasiye odaklanma, bugün Jürgen Habermas'ın çalışmalarında ve karmaşık, çoğulcu ve küreselleşen toplumlarda “gerçek demokrasinin” doğasını ve sınırlarını belirleme girişiminde olduğu gibi devam etmektedir.
Böylesine iddialı bir felsefi projeden ve sorgulama biçiminden beklenebileceği gibi, Eleştirel Teori gerilimlerle doludur. Eleştirel Teori, ampirik sosyal sorgulama ile normatif felsefi argümantasyonu birleştirme çabalarında, bugün sosyal ve politik felsefe için uygun bir alternatif sunmaktadır. Sosyal eleştiri için teorik bir temel sağlayan kapsamlı bir sosyal teori ile herhangi bir teori veya metodolojiyi Eleştirel Teorinin ayırt edici özelliği olarak görmeyen daha çoğulcu ve pratik bir yönelim arasında temel bir gerilim ortaya çıkar. Bu şekilde, insan özgürlüğünün gerçekleştirilmesine yönelik eleştirel bir kuram projesinin ampirik ve normatif yönleri arasındaki çözülmemiş gerilim, sosyal bilimler tarafından bilgilendirilen felsefeye yaptığı ana katkıların her birinde kendini gösterir.
Komentáře